Co zawiera fontanna oprócz wody: miłość, nieszczęście i szczęście

„Nie ma źródła, które nie byłoby święte” – powiedział Mario Servius Honoratus, rzymski uczony z V wieku n.e. I to zdanie przenika każdą stronę książki „Szmer wody. Fontanny, ogrody i bóstwa wodne ” (Acantilado) hiszpańskiej historyczki i antropolożki Marii Belmonte . Te „płatki oceanu”, jak poeta Pindar zdefiniował źródła i inne strumienie wody, które wyrastają z ziemi dwa tysiące pięćset lat temu, pojawiają się w Biblii , zdobiły cesarskie wille i francuskie pałace i są atrakcjami turystycznymi, czy to Fontanna di Trevi, czy wodospad Los Duendes w Bariloche. Nimfy, duchy, tajemnice i obietnice mieszają się w tych miejscach, które książka destyluje ze świeżością.

Według Księgi Rodzaju , w Raju znajduje się źródło, z którego wypływają cztery rzeki: Pizon (Nil), Gichon (Ganges), Hiddekel (Tygrys) i Firat (Eufrat) . Wody te były „żyłami ziemi”, które użyźniały cztery strony świata. Źródło Edenu symbolizowało wiedzę i mądrość Boga, a jego zbocza oczyszczały ludzi. W mitologii greckiej, według „Metamorfoz ” Owidiusza , Dionizos objawił królowi Midasowi , że aby uwolnić się od przekleństwa i chciwości, musi zanurzyć głowę w pieniącym się źródle, w źródłach, z których wypływa rzeka Paktolus, w dzisiejszej Turcji.

„Nasi przodkowie czcili wodę i uważali ją za świętą, dar od bogów dla dobra ludzkości” – wspomina Belmonte, odświeżając nas nieprzerwanym strumieniem, który podkreśla istotność tego żywiołu.

Według książki, dla Indian Hopi , którzy zamieszkiwali dzisiejsze stany Utah, Arizona, Nowy Meksyk i Kolorado w USA , „każde źródło jest miejscem świętym”. Tymczasem według Hezjoda źródło, które zapewniało wieczną młodość, znajdowało się w Etiopii , a mit przetrwał, a lokalizację tego cudownego, uzdrawiającego źródła wyobrażano sobie w różnych miejscach.

Sztuka odzwierciedlała magnetyzm tych przestrzeni. Lucas Cranach Starszy namalował w 1546 roku „Źródło wiecznej młodości”, przedstawiające dwadzieścia nagich kobiet kąpiących się w sadzawce, do której spływa cudowna woda z wnętrza Ziemi. Nieopodal odbywa się bankiet z muzykami, namiotem i wozami wiozącymi staruszki, by odzyskały siły. „Źródło” Dominique’a Ingresa z 1856 roku to kolejny klasyczny obraz o tej tematyce, przedstawiający nimfę trzymającą dzban, z którego wypływa woda. Być może w odpowiedzi Gustave Courbet namalował ten sam motyw w 1862 roku, choć w jego dziele kobieta, odwrócona tyłem do widza, obejmuje wodospad.

Literatura również poświęciła miejsce źródłom. W „Kronice ptaka nakręcacza” Harukiego Murakamiego jeden z bohaterów, obdarzony „paranormalnymi i wróżbiarskimi mocami, podróżuje po świecie w poszukiwaniu źródeł, z których wypływają cudowne wody, nigdy nie znajdując idealnego”. Aż dociera na Maltę i znajduje to, za czym tęsknił: naturalne źródło, którego zawartości spróbowali wszyscy, od Allena Ginsberga po Keitha Richardsa . Oczywiście, tylko w fikcji.

Geograficzna i koncepcyjna podróż Belmonte prowadzi przede wszystkim przez Grecję i Włochy . Autorka podsumowuje, że dla starożytnych Greków „niektóre fontanny mogły doprowadzić do szaleństwa, podczas gdy woda z innych przywracała zdrowie psychiczne lub czyniła abstynentem do końca życia”. Niektóre świątynie, takie jak świątynia Asklepiosa , boga medycyny, budowano w pobliżu naturalnych źródeł wody. W sanktuarium Dodonie , w północnej Grecji, miejscowa kapłanka przekazywała swoje wyrocznie, inspirowane szmerem źródła bijącego u stóp dębu. W Delfach znajdowała się fontanna, w której mieszkała nimfa Kastalia – miejsce, które odwiedza autorka.

Pauzaniasz, grecki historyk żyjący w II wieku n.e. , pozostawił po sobie długą listę źródeł, studni i fontann z tamtych czasów, z których wiele istnieje do dziś. Miejsca te były tak ważne dla cywilizacji hellenistycznej, że miały nawet własne bóstwa, specjalną klasę nimf – najad, takich jak Kastalia.

Inny mit opowiada o tym, jak niektórzy z nich porwali młodzieńca, Hylasa , i zanurzyli go na zawsze w źródle, doprowadzonego do szaleństwa jego urodą. W tym samym czasie Salmakis , bogini sadzawki, zakochała się w innym chłopcu, Hermafrodycie , i objęła go z nadludzką siłą, zanurzając go w wodzie i prosząc bogów, aby nigdy go z nią nie rozdzielali. Jej niebiańscy przełożeni spełnili jej prośbę.

Tymczasem w Rzymie królowały akwedukty, fontanny i łaźnie publiczne. Przy wejściach do najbardziej luksusowych rzymskich willi często znajdowały się fontanny, które świadczyły o zamożności właściciela. Pliniusz Starszy poświęcił 31. księgę swojej Historii Naturalnej źródłom słodkiej wody i wodzie morskiej . W okresie renesansu w najbardziej prestiżowych ogrodach znajdowały się groty, rzeźby bóstw wodnych, fontanny i automaty, które, jak pisze autor, tworzyły „wodną atmosferę zmysłowości i tajemniczości”.

Książka Belmonte’a zagłębia się również w najsłynniejszą fontannę, rzymską Fontannę di Trevi , która odtwarza klif, z którego woda spada kaskadami do basenu, a pośrodku znajduje się Neptun , jadący na rydwanie w kształcie muszli, ciągniętym przez dwa uskrzydlone koniki morskie. Rytuał rzucania monetami jest najwyraźniej starożytny, choć według autora był kiedyś praktykowany w modlitwie o lepsze zdrowie lub w podziękowaniu za uzdrowienie z choroby. Mało znany film z 1954 roku „Wierzymy w miłość” ugruntował ten zwyczaj. A w filmie Federico Felliniego z 1960 roku „La Dolce Vita” całe dzieło rzeźbiarskie zostało uwiecznione w scenie z Anitą Ekberg i Marcello Mastroiannim w rolach głównych.

Belmonte twierdzi, że pewnego dnia będziemy musieli napisać „elegię na cześć fontann, które zniknęły, wyschły i zostały zanieczyszczone”. Albo tych o wątpliwej reputacji, jak Pomnik Hiszpanów w sercu Palermo , który czasami działa, a często nie.