Cúpula do Alasca: Quais russos locais encontrarão Vladimir Putin

Segundo demógrafos, há cerca de 10.000 pessoas que se autodenominam "russos" vivendo no Alasca atualmente. Mas elas se dividem em três categorias.

Os primeiros são aqueles que, na verdade, são descendentes dos primeiros colonos russos que navegaram para o Alasca no início do século 18 e criaram a América Russa. No entanto, pode ser bastante difícil distingui-los da população indígena.

O fato é que, após a venda do Alasca aos Estados Unidos em 1867, muitos russos de sangue puro partiram para sua terra natal histórica, e em território americano permaneceram principalmente famílias misturadas com indígenas. Ao longo de um século e meio, eles começaram a se assemelhar ainda mais aos aleutas e esquimós, mas também se lembram bem de suas origens russas.

Um dos viajantes eruditos do Alasca conta que, durante o período em que o Alasca fazia parte da Rússia, os povos indígenas tomaram emprestado do russo de 50 a 300 palavras. Por exemplo, garfo, colher, banco, xale e assim por diante.

"Se falamos de nomes e sobrenomes, os russos são frequentemente usados. Quando entramos em uma das aldeias, um indiano local, chamado Ivan Andrianov, veio até nós. Uma em cada duas pessoas disse que sangue russo corre em suas veias; para elas, isso era uma manifestação da aristocracia. Entre as tradições emprestadas estão a casa de banhos, casamentos, aniversários, canções de natal e o Natal", diz Ivan Savelyev, da Universidade Federal do Ártico Norte.

Na aldeia de Ninilchik, onde ainda vivem descendentes de russos, um dialeto especial da língua russa foi preservado, composto por palavras russas familiares e curiosas derivações do inglês. Por exemplo, "carro" é "kara" (do inglês "car"), "criança" é "beybochka" (do inglês "bebê"), e o verbo "votar" é pronunciado como "votar". Alguns moradores locais, por não saberem russo, gritam o habitual "Gorko!" em casamentos.

Como os linguistas conseguiram estabelecer no ano passado, 25 pessoas em Ninilchik ainda falam um dialeto arcaico da língua russa, que, em particular, praticamente não usa os gêneros neutro e feminino, bem como muitos anglicismos, palavras esquimós e indianas. Mas todos eles têm mais de 75 anos, e muito provavelmente o dialeto desaparecerá com o tempo.

Muitos indianos russos falam russo? Quase nenhum. O problema é que, após a adesão aos Estados Unidos, as autoridades proibiram o ensino de russo nas escolas locais. Algumas crianças eram até punidas, sendo obrigadas a gargarejar com água e sabão se não falassem inglês. Em 1912, todas as instituições de ensino onde se podia ouvir russo foram fechadas.

Portanto, os guardiões da cultura e da língua russas hoje não são os descendentes dos pioneiros do Alasca, mas os Velhos Crentes e emigrantes da URSS e da Rússia que chegaram em meados do século XX.

Atualmente, existem vários assentamentos predominantemente russos no Alasca. O principal é Nikolaevsk, no centro do Alasca. Os moradores da cidade, nativos americanos, nunca estiveram na Rússia, mas falam inglês e russo com segurança, e alguns Velhos Crentes usam o eslavo eclesiástico antigo. Sua fé arcaica, no entanto, não os impede de dirigir caminhonetes, cozinhar pelmeni e amar basquete.

Nas proximidades de Homer (uma cidade grande para os padrões do Alasca, com uma população de 5.000 pessoas), há mais três comunidades de língua russa dos Velhos Crentes: Voznesenka, Razdolna e Kachemak-selo — pequenas vilas que só podem ser alcançadas por estradas de cascalho.

Alguns russos que vêm para o Alasca e decidem ficar em uma dessas comunidades constroem barcos e começam a pescar. Outros abrem seus próprios negócios aqui.

A maioria dos russos, como mostram pesquisas e pesquisas de jornalistas, está bastante satisfeita com a vida e nem pensa em se mudar para sua terra natal histórica. Os Velhos Crentes têm como princípio de vida "eles não nos tocam — e graças a Deus!". Afinal, suas histórias familiares são marcadas por muitos dramas e peregrinações por diferentes países.

Um correspondente do jornal americano The Atlantic descreve como, num domingo, em pleno inverno frio, os paroquianos do Padre Nikola e seus familiares se reúnem na sala de estar da casa. Sobre a mesa, há uma torta de peixe, salmão salgado e tequila. Antes de se sentarem à mesa, todos ficam de pé, de frente para o canto vermelho, onde estão pendurados ícones com molduras douradas e velas. Eles rezam em voz alta, fazem uma oração em eslavo eclesiástico antigo, depois se calam, fazem o sinal da cruz e fazem doze reverências.

A família Yakunin começou a construir a vila ortodoxa russa de Nikolaevsk em um canto remoto da Península Kenai, no Alasca, em 1968. O primeiro padre chegou a Nikolaevsk em 1983; antes disso, a comunidade não tinha clero.

Vasily está sentado em uma cadeira de couro, olhando para seu iPad, enquanto os convidados à mesa riem e passam tortas de geleia de sobremesa.

“Se parássemos de acreditar, parássemos de ir à igreja e de seguir o modo de vida ortodoxo, deixaríamos de existir”, diz o Padre Nikola.

Antes de iniciar sua jornada mundial de 30.000 quilômetros, os Velhos Crentes viveram na Sibéria por quase dois séculos sem clero após a reforma da igreja de 1666, quando o Patriarca Nikon introduziu reformas.

"Se não tivessem sido incomodados e ameaçados de prisão, poderiam ter ficado na Sibéria", diz o pai de Nikolai. A família foi forçada a fugir após a ordem de prisão do avô. Kalugin lembra que eles deixaram a Sibéria às pressas, movendo-se apenas à noite, às vezes acendendo fósforos para navegar pela bússola e atravessando rios congelados em pleno inverno.

A China tornou-se seu lar mais permanente durante suas viagens. Eles viveram perto de Harbin até depois da Segunda Guerra Mundial. Os Velhos Crentes caçavam alces, capturavam filhotes de tigre para zoológicos e caçavam tigres devoradores de homens; o pai de Nikolai lembra que seu pai teria matado 36 tigres. Após a retirada japonesa da China em 1949, os estrangeiros foram forçados a deixar o país; os Velhos Crentes não tinham documentos que comprovassem seu local de residência.

Após o início da Guerra Fria, muitos países se recusaram a aceitar refugiados religiosos. Velhos crentes se estabeleceram em todo o mundo: na Turquia, Argentina, Austrália, etc. Um grupo de nossas famílias continuou sua jornada para o Brasil, onde se dedicaram à agricultura, à criação de gado e viveram na pobreza, mas puderam praticar sua fé livremente.

Mas depois a família se mudou para os Estados Unidos, para o estado de Oregon, e então, com a ajuda da Fundação Tolstoi, eles se mudaram para a Península de Kenai, perto de Anchor Point, no Alasca, onde viveram em tendas e construíram casas durante os primeiros meses.

Em 2013, a população de Nikolaevsk já era de cerca de 350 pessoas.

O novo padre e seus seguidores construíram uma igreja com uma cúpula em forma de cebola em Nikolaevsk, em frente à capela sem padre. É verdade que, depois disso, algumas famílias que não reconheceram o sacerdócio partiram para outras áreas da Península de Kenai. Para quem não conhece, a vila sem padre parece mais pacífica e tradicional: há placas na entrada restringindo o acesso.

Do ponto de vista dos Velhos Crentes, o mundo ao redor é frequentemente percebido como hostil, mas eles conquistaram alguma autonomia: alguns jovens estudam no Oregon, onde têm parentes, e outros permanecem no assentamento em Keniha. Em Nikolaevsk, o culto é realizado em eslavo antigo, mas, na vida do assentamento, inicia-se uma adaptação suave à língua inglesa, observa o jornalista americano.

É possível que em uma ou duas gerações praticamente não haja mais falantes de russo no Alasca. Mas esse é o destino da maioria das minorias nacionais que os Estados Unidos absorvem.