Усыновление также должно быть выбором. В пост- <em>Роу</em> Америке это все чаще не так.
Подпишитесь на Slatest , чтобы ежедневно получать на свой почтовый ящик самую содержательную аналитику, критику и советы.
Прошло три года с тех пор, как Верховный суд отменил решение по делу Roe против Wade , положив конец праву на легальный аборт в Соединенных Штатах. Хотя результаты этого решения были нелогичными — абортов на самом деле стало больше , просто их стало сложнее сделать легально, — во многих уголках страны произошел возврат к ситуации до Roe , когда женщины страдали от последствий того, что врачи не могли помочь им в медицинских кризисах , и вынашивали беременности, от которых они могли бы отказаться . В своем новом подкасте Wondery Liberty Lost Ти Джей Рафаэль разбирает одно из таких конкретных проявлений: возвращение и рост родильных домов.
Родильные дома были популярны до Роу как место, куда обычно отправлялись матери-подростки, чтобы тайно родить детей, зачатых вне брака. Этих детей почти всегда отдавали на усыновление без особого участия родной матери, и полученная в результате травма часто оставалась на всю жизнь. Когда Рафаэль начала исследовать родильные дома после падения Роу , она была потрясена, осознав, что они не только не исчезли, но и возвращались.
Liberty Lost — это глубоко личная история, которая сосредоточена на разрушительном опыте одной пары в родильном доме в кампусе Университета Либерти — и сложных способах, которыми женщины, которые часто оказываются в этих домах, принуждаются отдавать своих детей на усыновление, даже когда они искренне хотят быть родителями. Я поговорил с Рафаэль о том, как она нашла эту историю, что она узнала о репродуктивном правосудии в своих репортажах и как все может развиваться дальше. Наш разговор был отредактирован и сжат для ясности.
Сьюзан Мэтьюз: Я узнала о родильных домах, когда проводила исследование для своегосезона Slow Burn по истории дела Roe v. Wade . Версия родильных домов, о которой я узнала, была той, что существовала в 1950-х и 1960-х годах. Не могли бы вы начать с того, чтобы немного рассказать о родильных домах той эпохи?
TJ Raphael: Я впервые узнал о родильных домах до -Roe эпохи, когда прочитал книгу Энн Фесслер «Девушки, которые ушли» . Эти истории были душераздирающими. Это множество рассказов из первых уст от биологических матерей, которых часто отправляли туда беременными подростками, чтобы их семьи могли скрыть свою беременность. Многие представители поколения бэби-бумеров могли знать кого-то в старшей школе, кто уехал на семестр, возможно, гостил у тети в другом штате, или, может быть, они уехали в школу-интернат на один семестр. Часто они на самом деле тайно вынашивали внебрачных беременностей. Часто после родов их детей сразу же разлучали с ними. Поэтому у них даже не было возможности увидеть младенцев, которых они родили.
Я начала работать над Liberty Lost в первые недели после окончания дела Roe против Wade . Я знала, что до Roe эра была эпохой опасных подпольных абортов, но я также знала, что это была лишь часть истории. Это была также эпоха принудительных родов и принудительного усыновления. Поэтому я обратилась к женщинам, которые прошли через родильные дома. Я подумала, что, возможно, что-то в нашем прошлом будет содержать некоторую информацию для нашего будущего.
После того, как я разослала призыв, я получила множество писем от женщин — бэби-бумеров в возрасте 60 и 70 лет. Я также получила письмо от женщины, которая станет моим главным объектом, Эбби Джонсон. Она связалась со мной в 2022 году, и в то время ей был 31 год — всего на несколько лет моложе меня. Она рассказала мне, что ее отправили в родильный дом в 2008 году. Ее история не была дороу , она была современной. И когда она сказала мне, что этот родильный дом находится на территории кампуса Университета Либерти и основан Джерри Фолуэллом, зазвонили тревожные звоночки.
Я хотел вернуться и поговорить об окончании дела Roe против Wade в частности. Когда судьи слушали дело, которое его завершило, Dobbs против Jackson Women's Health , судья Эми Кони Барретт сказала, что одно из изменений после дела Roe заключается в том, что теперь во всех 50 штатах есть законы о безопасном убежище, а закон о безопасном убежище по сути означает, что после рождения женщина может отдать своего ребенка на усыновление. Никаких последствий не будет. Вопрос судьи Барретт на самом деле был таким: если во всех штатах сейчас есть законы о безопасном убежище, разве это по сути не устраняет необходимость аборта? Просто отдайте ребенка на усыновление. Одна вещь, которую я помню, осознала, когда писала о своей серии, это то, что трое из нынешних девяти судей усыновили детей. Я думаю, это действительно говорит о том, как они воспринимают это как вариант.
Ваша серия очень элегантно погружается в этот вопрос о выборе и усыновлении. Одна из вещей, о которых затрагивает ваше шоу, это то, как индустрия усыновления и эти родильные дома специально представляют усыновление как выбор. Но во многих случаях реальность гораздо мрачнее — женщины и девочки часто принуждаются лишаться родительских прав. Что вы узнали об индустрии, что заставило вас переосмыслить свое понимание усыновления, освещая это шоу?
Я действительно поняла, что такое место, как Liberty Godparent Home, является симптомом гораздо более масштабной проблемы. До 80 процентов усыновлений младенцев в Соединенных Штатах осуществляется через религиозные учреждения. Более трети родильных домов в Соединенных Штатах имеют связи с одной из крупнейших в мире групп противников абортов Heartbeat International. И тактика, используемая в агентствах по усыновлению и родильных домах, часто использует послание, сосредоточенное на Христе. И это послание говорит о том, что неправильно, что вы собираетесь стать матерью-одиночкой. Неправильно, что у вашего ребенка нет матери и отца, и лучшее, что вы можете сделать, чтобы дать своему ребенку наилучшую возможную жизнь, — это отдать его паре, которая лучше подготовлена к его воспитанию. Усыновление среди этих организаций по-прежнему рассматривается как искупительный выбор.
Этот язык действительно связан с этими евангельскими ценностями, что добрачный секс, секс вне брака, является непростительным грехом. И что для того, чтобы исправить эту ошибку, нужно быть жертвенным. Мой главный объект, Эбби, она так хорошо сформулировала это для меня. Она сказала, что в сознании христианина ребенок считается чистым и безгрешным, а мать, поскольку она забеременела вне брака, считается грешной. Для того, чтобы чистый и безгрешный ребенок остался с грешной матерью, это было бы равносильно в сознании христианина восхвалению греховного поведения. Поэтому мы должны убедиться, что ребенок попадает к «хорошим людям». Эти ценности широко распространены в религиозных агентствах по усыновлению и родильных домах, которые часто работают в тандеме с центрами кризисной беременности и с антиабортными консультационными центрами.
Я думаю, что эта серия действительно заставила меня глубоко задуматься о том, как усыновление является вопросом репродуктивного правосудия, о котором мы, левые, не часто говорим или думаем. Я думаю, очевидно, что очень важно защищать право выбора прерывания беременности, но я думаю, что когда кто-то хочет сделать выбор стать родителем, а у нас нет сетей социальной государственной поддержки, доступных для них, единственные места, куда им приходится обращаться в таких кризисных обстоятельствах, часто оказываются такие места, как центры беременности.
Мы говорили о том, что таких домов было очень много в 1950-х и 60-х годах до Роу , а потом они стали не нужны. Но вы обнаружили, что сейчас наблюдается рост числа таких домов. Можете немного рассказать об этом?
Итак, в настоящее время в Соединенных Штатах функционируют 500 родильных домов. Они находятся в 48 штатах, так что на самом деле один из них может быть там, где вы живете. Мы видим в Проекте 2025, что есть явный призыв продвигать усыновление как альтернативу аборту. И есть также призывы перенаправить финансирование в религиозные агентства по усыновлению. И поэтому я думаю, что мы продолжим наблюдать этот рост родильных домов. На самом деле федеральный судья Мэтью Качмарык, который изначально собирался отменить одобрение FDA на абортивную таблетку, он был в совете родильного дома .
Я думаю, что эти организации будут продолжать расти, потому что есть потребность. Может быть, отец ребенка не участвует. Может быть, это ситуация домашнего насилия. Может быть, их семья не поддерживает их, или система безопасности, которая у них была, внезапно исчезает, или они работают на работе, где не получают отпуск по уходу за ребенком или декретный отпуск. А теперь мы также видим, как администрация Трампа сокращает такие программы, как Medicaid, например, талоны на еду.
Люди идут в родильные дома, потому что они беременны и им нужно убежище. Эти люди действительно находятся в самой уязвимой точке своей жизни. Их жизнь рушится, и они беременны в то же время. Так что это своего рода создает этот идеальный шторм. Потому что теоретически эти родильные дома удовлетворяют потребность — они принимают больше беременных женщин, которым нужно убежище — но системы ценностей, стоящие за ними, делают все очень этически неясным.
Сейчас мы находимся в трех годах от Доббса , и меня все больше беспокоит то, что вселенная после Доббса только начинает ощущаться как нечто совершенно нормальное. Поэтому я надеялся, что вы могли бы рассказать мне что-то, чему вы научились в этом проекте, что дает вам надежду, что это не так — что это не новая норма.
Единственное, что вселяет в меня надежду, это то, что, когда люди услышат этот сериал, они выйдут из него с более широким пониманием репродуктивной справедливости, более широким пониманием выбора и чувством, что если кто-то хочет стать родителем, мы должны убедиться, что мы делаем все возможное, чтобы поддержать его, чтобы этот выбор не казался ложным.
Я также надеюсь, что это вызовет более широкий разговор. Мы видим, что многие миллениалы не заводят детей, и они пытаются запустить программы, чтобы побудить нас к этому. И я думаю, что многие люди чувствуют, что это не их выбор из-за кризиса доступности. Мы видим то же самое среди биологических матерей, но они просто также оказываются беременными, а затем оказываются в ситуации, когда у них нет выбора. Поэтому я надеюсь, что мы начнем думать о выборе более масштабно, более всеобъемлюще, что поможет нам проявить сочувствие и понимание к людям, о которых мы, возможно, не думали так глубоко раньше.
Подпишитесь на вечернюю рассылку Slate.
