Этическое лидерство не только правильно и необходимо: оно биологически возможно.

Этика не просто желательна. Она необходима и... возможна. Некоторые руководители бизнеса прибегают к цинизму, чтобы найти кратчайшие пути к успеху: люди изначально порочны. Последствия неоднократно демонстрируют их ошибки. Теперь наука выносит свой вердикт. В книге «Этическое лидерство: мудрость правильного выбора» (Espasa) Альфред Зонненфельд, один из самых авторитетных экспертов в области прикладной этики и поведенческой нейробиологии, утверждает, что истинное лидерство основано не на харизме или эффективности, а на моральной последовательности и личном примере.

«Мы не рабы своих генов. Мы можем измениться. Этическое лидерство — это также форма тренировки мозга». На самом деле Зонненфельд предлагает нечто, весьма близкое к революции. Пока СМИ неустанно бомбардируют нас примерами отвратительного поведения тех, кто должен определять судьбу нашего общества, он предлагает действенную альтернативу: взращивать лидеров, которые в первую очередь ведут за собой, воплощают такие добродетели, как благоразумие, умеренность и справедливость, и оказывают своё влияние посредством морального авторитета, а не формальной власти.

Для этого он использует мощную смешанную армию. Мудрость классической философии, с Сократом и Аристотелем во главе, сочетается с христианской духовностью и научными открытиями, особенно в области нейробиологии. Полем битвы является всё общество, но деловой мир, пожалуй, выделяется как привилегированная арена. Поэтому присутствие на презентации книги в Атенео де Мадрид Нурии Чинчильи, заведующей кафедрой «Женщины и лидерство» бизнес-школы IESE, и Антонио Гарригеса Уокера, президента Фонда Гарригеса, имело большое значение.

Член этического комитета Charité Berlin и профессор Университета имени Гумбольдта и UNIR, Зонненфельд в первой главе своей новой книги « [s]ы являемся предпринимателями своей жизни » предлагает и раскрывает десять открытий своего исследования: люди по своей природе склонны к взаимоотношениям; познать себя; что важно для полноценной жизни; управлять своими несовершенствами; вы можете измениться, мы не предопределены; понимание «почему» моих действий; благоразумие совершенствует исполнительные способности людей; лидер обладает духом служения и, следовательно, знает, как служить; лидерство требует учиться любить; и счастье рождается из живого энтузиазма.

Всё это проистекает из ключевой идеи: «Мы становимся хорошими или плохими благодаря своим волевым актам», и в этом «разница между этичным действием и производством, между добродетелью и техникой или искусством». В последнем случае «мы стремимся выполнять хорошую работу вне действующей силы — строить корабли или автомобили, писать картины и т. д.», тогда как в жизни человека в конечном счёте важно, чтобы сам человек был хорошим.

Книга иллюстрирует эту точку зрения на примере людей из самых разных сфер, от неизвестной матери до Бетховена . На презентации в Атенео такой деловой человек, как Чиншилла, смог спросить Зонненфельда, в какой степени «в мозге можно развивать нейронные сети, способствующие конкретным улучшениям от сегодняшнего дня к будущему». Эксперт, используя пример зависимостей и японскую практику погружения в лес, пришел к выводу, что « нейробиология утверждает, что человек может перестроить себя, если следует определённым путём ».

Продолжая эту пластичность нашего поведения, Гарригес поднял вопрос о пессимизме , выразив своё отвращение к «частому использованию этого слова в Испании для создания видимости серьёзности». Зонненфельд вновь обратился к нейробиологии, чтобы подчеркнуть: «Очень важно знать, что человек не рождается сварливым, а становится им, в зависимости от того, как он относится к жизни». Чинчилла добавил, что «мы также не должны впадать в слепой оптимизм, а должны быть реалистичны, с надеждой на то, что мы можем изменить мир: кто-то пессимистичен, потому что не видит дальше своей текущей ситуации».

Разговор продолжался, переливаясь через аудиторию, узнавшую себя в тех закономерностях, которыми мы можем управлять, имея хороший компас. Зонненфельд делает следующее заключение в своей книге: « Хороший лидер — это благоразумный лидер. А благоразумный лидер — это тот, кто стремится к максимально возможной технической компетентности , одновременно умея поставить эти знания на службу благу других. След, который добродетельные поступки оставляют в нас, — это счастье, и счастье — это также то, что добродетельный человек дарит окружающим. Именно любовь, фундамент, на котором зиждется счастье, — глубочайшая причина, по которой стоит стремиться быть добродетельным человеком».