El fascismo, la derecha y la izquierda

¿Qué es el fascismo y qué lugar ocupa en la filosofía política? Esta pregunta va más allá de la típica identificación con la extrema derecha, como se refleja en la Enciclopedia Británica :

Aunque los partidos y movimientos fascistas diferían significativamente entre sí, tenían muchas características en común, incluido el nacionalismo militarista extremo, el desprecio por la democracia electoral y el liberalismo político y cultural, una creencia en la jerarquía social natural y el gobierno de las élites, y el deseo de crear una Volksgemeinschaft (en alemán: “comunidad popular”), en la que los intereses individuales estarían subordinados al bien de la nación.

Esta caracterización no encaja bien en el eje convencional de izquierda-derecha del espectro político. Por un lado, la izquierda dominante también alberga creencias comunitaristas y prioriza el "bien de la nación" sobre los intereses individuales. Su devoción por la democracia y el liberalismo, al menos en el sentido clásico, es bastante dudosa. Salvo su variante populista, la izquierda dominante sí favorece una jerarquía entre funcionarios electos y burócratas expertos, por un lado, y la población, por otro. Finalmente, si consideramos el socialismo a la Maduro o el comunismo, la diferencia práctica con el fascismo se difumina. Los grupos políticos favorecidos de ambos regímenes difieren, pero a menudo se superponen. Por ejemplo, la gente común se une fácilmente a los caudillos de la extrema izquierda o la extrema derecha, e incluso cambia de bando con el tiempo.

La afinidad entre la extrema derecha y la extrema izquierda sugiere que el eje convencional izquierda-derecha no es un modelo satisfactorio. La izquierda y la derecha comparten más de lo que parece. El modelo simple adecuado sería un círculo donde la extrema izquierda y la extrema derecha se encuentran en un arco común. Por otro lado, parece faltar una dimensión importante. Esto se hace bastante evidente cuando preguntamos a los expertos históricos en fascismo sobre los fundamentos de su ideología.

Alfredo Rocco fue profesor de derecho, asesor y amigo de Benito Mussolini. En un discurso de 1925, «La doctrina política del fascismo», que Mussolini afirmó haber respaldado en su totalidad, Rocco proclamó (como se reproduce en Carl Cohen, Ed., Comunismo, fascismo y democracia: los fundamentos teóricos , 1972):

Para el liberalismo, el individuo es el fin y la sociedad el medio; no es concebible que el individuo, considerado en la dignidad de una finalidad última, sea reducido a mera instrumentalidad. Para el fascismo, la sociedad es el fin, los individuos los medios, y toda su vida consiste en utilizar a los individuos como instrumentos para sus fines sociales. (p. 323)

Los derechos individuales solo se reconocen en la medida en que están implícitos en los derechos del Estado. En esta preeminencia del deber encontramos el mayor valor ético del fascismo. (324)

O pregúntenle al propio Benito Mussolini, el fundador del fascismo. En su artículo de 1932 en la Enciclopedia Italiana sobre «La doctrina del fascismo», explicó (reproducido en op. cit. ):

Contra el individualismo, la concepción fascista aboga por el Estado. … Se opone al liberalismo clásico, que surgió de la necesidad de reaccionar contra el absolutismo y que puso fin a su propósito histórico cuando el Estado se transformó en la conciencia y la voluntad del pueblo. (330)

La nación es creada por el Estado, que da al pueblo, consciente de su propia unidad moral, una voluntad y, por lo tanto, una existencia efectiva. … El Estado, de hecho, como voluntad ética universal, es el creador del derecho.” (331)

El fascismo podría definirse como una “democracia organizada, centralizada y autoritaria”. (336)

Es de esperar que este siglo sea el de la autoridad, el siglo de la derecha, el siglo fascista. Si el siglo XIX fue el siglo del individuo (liberalismo significa individualismo), es de esperar que este sea el siglo del colectivismo y, por lo tanto, el siglo del Estado. (337)

Cuando se dice liberalismo, se dice individuo; cuando se dice fascismo, se dice Estado. (338)

En su libro de 1936 publicado por la Sociedad Dante Alighieri de Chicago, La filosofía del fascismo , Mario Palmieri (quizás un seudónimo) citó un conocido lema fascista (reproducido op. cit. ):

Todo está en el Estado y para el Estado; nada fuera del Estado, nada contra el Estado. (351)

Un poco más adelante, el autor evoca

La visión de Italia soñando una vez más sueños de gloria, sueños de grandeza, sueños de imperio. (357)

Lo que estas citas ilustran es que tanto el fascismo como el comunismo —y, en distinta medida, la derecha y la izquierda— niegan las decisiones individuales como si estuvieran subordinadas a las decisiones colectivas tomadas a través del Estado. Tanto la izquierda como la derecha son colectivistas y se oponen al individualismo del liberalismo clásico y el libertarismo. Esta distinción entre decisiones colectivas e individuales parece ser la principal línea de fractura en las ideologías modernas.