Hare Majesteit, de strandparasol is het symbool van de klassenstrijd: de zee is niet langer voor iedereen

Plotseling, midden in een zonnige oorlogszomer, slaagde de klassenstrijd, die door velen werd beschouwd als een concept of liever gezegd, een historisch-filosofische categorie die inmiddels achterhaald, gedateerd, ideologisch afval was van de opstanden uit de afgelopen 'korte eeuw', erin om zich op marxistische wijze – en dit lijkt misschien geen overdreven overdrijving – te concretiseren in een ogenschijnlijk onschadelijk object, een symbool van zachtheid en verfrissing aan zee: de strandparasol.

Het concept zelf, in zijn concrete en directe gebruikswaarde. Los van de ligstoel of de strandstoel zelf, die misschien als overbodige luxe kan worden beschouwd. De parasol is voldoende om een ​​idee, zo niet het idee zelf, van het conflict over te brengen. Natuurlijk, zoals we al opmerkten, een klassenconflict. Terwijl in de negentiende-eeuwse boerenopstanden de " Vierde Stand " van Pellizza da Volpedo als iconisch decor diende, konden proletariërs en heren worden onderscheiden door het gebruik van hoeden (de heren) en petten (het plebs, of beter gezegd, "het arme gespuis " zoals anarchistische en socialistische liederen zeggen). In het energieke tijdperk van de zegevierende Donald Trump nam de maatschappelijke kloof de vorm aan van de badgast die werd buitengesloten van de beschutting van een simpele paraplu.

Dat klopt, de strandparasol, een strandaccessoire, een zomerfetisj, in staat om te beschermen, zoals Edoardo Vianello in de jaren 60 zong in de jukebox, tegen de verzengende hitte, zelf een beeld van een gelukkige zomer, van vakantie. En hier hebben we het strand en de kust weer, de zomer eindelijk veroverd. Zelfs door de "arme" burgers. Is het niet zo dat het meest exemplarische beeld van de jaren van het Franse Volksfront in 1936 wordt vastgelegd in een Cartier-Bresson -foto van een arbeidersgezin aan de kust in Dieppe, beschut onder een zwarte parasol, genietend van de storm in Normandië, wachtend op de komst, samen met het socialisme, van de langverwachte strandparasol?

Deze ochtend, beneden in de bar, herinnerde mijn vriend Maurizio Ponzi, regisseur en voormalig assistent van Pier Paolo Pasolini, mij eraan dat in een zomerfilm gewijd aan het epos van de nederigheid, zoals Domenica d'agosto van Luciano Emmer , helemaal geen paraplu te zien is, bijna alsof de "arme" mensen van Trastevere er geen behoefte aan hadden. Of misschien was de zon destijds, begin jaren vijftig, nog steeds een symbool van liefkozende zachtheid. Op Mondello, het strand van mijn jeugd in Palermo, heeft het Italiaans-Belgische bedrijf, dat al eeuwenlang eigenaar is van de kust, zelfs een gekanteelde muur van draaihekken opgetrokken om de parasols te beschermen die gereserveerd zijn voor degenen die het zich kunnen veroorloven. Ondertussen blijft er slechts een klein, smal strookje van het " vrije strand" over: het is onmogelijk om buiten de magische deur van de draaihekken ook maar een klein plekje te vinden om je handdoek neer te leggen.

Achter de kust scheidt een hek, als een teken van sociale klasse, de wereld van " zij die het kunnen" verder van alle anderen, de eenvoudige mensen, gezichtsloos en zonder sociale onderscheiding, die zich zullen moeten tevreden stellen met deelname aan het bloedbad in augustus. Wat de parasols betreft, die staan ​​daar, totemistisch, onbereikbaar, en getuigen precies van de klassenkloof. Als we in het epos over de zee van Mondello blijven, dat symbool en symptoom van de huidige stand van zaken is geworden, moet ik denken aan een Oostenrijkse dame die daar was, in Valdesi, in de jaren zestig, nog in de tijd dat de jukebox de melodieën van Sei diventa nera en Cuando calienta il sol van Los Marcellos Ferial speelde, en die misschien naar Sicilië was gekomen om een ​​eventueel Neurenberg te ontvluchten, had ze een parasol helemaal voor zichzelf, zelfs met een plankje. Dat gebeurde toen er in plaats van het "uitgeruste strand" , bij gebrek aan draaikruisjes, nog steeds de "hutten" stonden, die de Palermitaanse families in de loop der jaren verhuurden, en die het interieur zelfs hadden ingericht met weelde die een Siciliaans Versailles waardig was.

In die tijd was het zelfs toegestaan ​​dat iemand, met sandalen en sokken aan, vanuit de " landen van spijt" zoals beschreven in de essays van de etnoloog Ernesto De Martino , dus onderwerpen die aan de aandacht van de volksoverlevering moesten worden toevertrouwd, als een felucca arriveerde met zijn eigen paraplu onder de arm en deze met dezelfde trots op het strand vastzette als de mariniers die de sterren-en-strepenvlag op Iwo Jima plantten, in de zekerheid van hun identiteit dat de zomer, samen met het strand, hun toebehoorde en het voorwerp was van een onvervreemdbaar algemeen goed, terwijl ze voor de anderen, de "rijken", onbereikbaar leken aan boord van de Riva "Aquarama" voorbij de boeien in de verte. Net zoals de boeren en belastinginners die beschreven worden in het verhaal over de bezetting van onbebouwde grond door boeren in afwachting van de landhervorming, hebben de eigenaren van badplaatsen nu bezit genomen van de stranden en de controle erover. Misschien is dit nog een teken dat het idee van een communistisch georiënteerde maatschappij, die uiteindelijk streeft naar de ontbinding van de staat en de bevestiging van de bevrijdende anarchie, is verslagen.

Misschien was het slechts een gok om te denken dat privébezit afgeschaft kon worden, de loutere grillen van Marx en zelfs de denkers van het utopisch socialisme die geloofden dat ze in ons Zuiden vooruitgang konden boeken in navolging van de sabel van hertog Carlo Pisacane , die niet voor niets verslagen werd aan de oevers van Sapri, en Charles Fourier evenzeer in de war was. Ondertussen lijkt de strandparasol de rode vlag te hebben vervangen in de mengelmoes van symbolen van utopie, en dus van opstand, en misschien is het geen toeval dat Donald Trump, net als het strand van Mondello, naar aanleiding van een TikTok-video, heeft overwogen om ook in de Gazastrook draaihekken te plaatsen. Zodat, na het bestaan ​​van Palestijnen zelf te hebben uitgewist, ook dat een strand kan worden met " reservering vereist".

VAN

Fulvio Abbate