Белен Родригес и её «избитые» бывшие. Обратное насилие — это не весело и не меняет сути насилия.

В интервью Belve Белен Родригес Она с обезоруживающей лёгкостью рассказала, что «избила» всех своих бывших . Эта фраза была произнесена почти для разрядки обстановки, со смехом и подмигиванием, но она подняла гораздо более серьёзную проблему, чем кажется по телевизору. Это не первый случай, когда женщина-публичная личность признаётся в жестоком поведении: в прошлом году Лоредана Берте в той же программе также рассказывала о подобных случаях с той же откровенностью.

Однако за искренностью или спонтанностью некоторых признаний кроется важный вопрос: что происходит, когда насилие меняется по смыслу, но не по логике?

Насилие «наоборот» — это не освобождение

На протяжении веков мужское насилие было неотъемлемой частью власти , особенно в отношениях . Это был самый прямой — и самый разрушительный — способ, которым патриархат навязывал свой контроль. Если привести некоторые данные об итальянском контексте , то, по данным ISTAT, 31,5% женщин в возрасте от 16 до 70 лет хотя бы раз в жизни подвергались той или иной форме физического или сексуального насилия . Для 3 миллионов из них (что составляет 13,6% итальянских женщин) физическое или сексуальное насилие было совершено их нынешним партнером (5,2%) или бывшим партнером (18,9%).

Таким образом, очевидно, что когда женщина совершает насилие, будь то физическое или символическое , она делает это в совершенно ином контексте : здесь нет ни равенства сил, ни той же истории угнетения. Но это не означает, что этот акт становится приемлемым или даже освобождающим. Повторение логики удара — «Мне причинили боль, поэтому я ударю» — не разрушает токсичную модель, а лишь подтверждает её. Перестановка ролей не разрушает систему, а укрепляет её.

Речь идёт не о законной защите тех, кто реагирует, чтобы защитить себя от насилия или реальной угрозы, а о поведении, принимающем форму мести или угнетения . Речь идёт не о том, чтобы уравнивать мужское и женское насилие — у которых совершенно разные причины, частота и последствия , — а о признании того, что любая форма преднамеренной агрессии воспроизводит модель отношений, которую следует преодолеть.

В книге «Рожденная женщиной» писательница и поэтесса Адриенна Рич утверждает, что женский гнев — это не проблема, которую нужно решить, а энергия, которую нужно понять и преобразовать. По мнению Рич, эта эмоциональная сила, часто считающаяся разрушительной или чрезмерной, может стать отправной точкой для политических и личных перемен , если только она не перерастет в месть или обиду.

«Гнев, выраженный и преобразованный в действие ради нашего видения и нашего будущего, — это освобождающий и придающий силы акт», — объясняет Рич. С этой точки зрения, гнев не следует подавлять, но и не следует проявлять его в форме насилия: его следует преобразовать в осознанность, в слова, в действия , которые не повторяют то, что мы хотим изменить. Именно эта трансформация, а не зеркальная реакция, делает гнев политическим и освобождающим.

Культура жеста и риск зрелищности

В обществе, которое всё превращает в содержание, даже насилие может стать зрелищем . Когда известная женщина признаётся, что поднимала руки , и коллективная реакция представляет собой смесь веселья, любопытства и «наконец-то кто-то говорит правду», посыл неоднозначен : насилие может быть признаком характера, испытанием силы и даже искренности.

Это культурное короткое замыкание: с одной стороны, мы осуждаем мужское насилие, с другой — приветствуем женское насилие, как акт бунта . Но эмансипация не означает принятия кодексов власти, которые нам навредили; скорее, это означает их отрицание .

Истинное освобождение достигается не повторением одних и тех же моделей власти, а поиском новых. Необходим иной способ отношений: основанный на взаимном уважении, слушании и умении сдерживать гнев, не превращая его в агрессию. Сказать «Я не приемлю подчинения» не означает ответить той же жестокостью, а скорее освободиться от этой логики.