Een wiskundige paus die klaar is voor de morele uitdagingen van nieuwe technologieën, met AI voorop

Over hetzelfde onderwerp:

Waarnemers hebben veel kenmerken van de nieuwe paus benadrukt. Een van de meest interessante daarvan is zijn diploma wiskunde, een vakgebied dat niet erg populair is onder kardinalen, maar dat in de huidige situatie bijzonder belangrijk kan zijn. Moraaltheologie moet zich bezighouden met een aantal verschijnselen die hun oorsprong vinden in de ontwikkeling van wetenschappelijk en technologisch onderzoek, met belangrijke gevolgen voor het menselijk gedrag . Twee van deze disciplines kunnen worden genoemd die problemen opleveren wat betreft ethische interpretatie: kunstmatige intelligentie en neurowetenschappen. Er heeft zich reeds een theologische reflectie ontwikkeld over de neurowetenschappen, die de mechanismen van het bewustzijn nauwkeuriger definiëren. Als het om kunstmatige intelligentie gaat, horen we tot nu toe alleen maar herhaalde clichés die doordrenkt zijn van vooringenomen wantrouwen, en dat uiteraard niet alleen in kerkelijke kringen. Deze nogal inconclusieve algemeenheid komt hoofdzakelijk voort uit de moeilijkheid om met kwesties om te gaan waarvoor een zekere wiskundige competentie vereist is. Zonder die competentie vervalt men gemakkelijk in de banaliteit van degenen die denken dat algoritmes onzin zijn en niet het resultaat van een berekeningssysteem dat gebaseerd is op de analyse van meerdere varianten. Omdat het waarschijnlijk is dat deze nieuwe technieken centraal zullen komen te staan ​​in het economische leven – en niet alleen – van toekomstige generaties, is het belangrijk om te begrijpen wat de gevolgen hiervan kunnen zijn, vooral in termen van de vergelijking met de vrijheid en waardigheid van de persoon . Degenen die de behoefte voelen om systemen te ontwikkelen waarmee ze verschijnselen kunnen interpreteren en beoordelen die nauw samenhangen met menselijk gedrag, hebben in de eerste plaats de taak om ze te begrijpen, om vervolgens op een rationele en effectieve manier te kunnen oordelen.

Uiteraard wordt van de Paus niet verwacht dat hij over de wetenschappelijke expertise en de wiskundige vaardigheden beschikt om een ​​volledige analyse te maken van een zo complex fenomeen als dat van de kunstmatige intelligentie. Die is bovendien niet eenduidig ​​en evolueert voortdurend. Het is echter goed dat hij over de hulpmiddelen beschikt om de – noodzakelijkerwijs wiskundige – taal van de experts op dit gebied te begrijpen, zodat hij een keuze kan maken uit de verschillende opties die zij hem bieden. Natuurlijk is het probleem van begrijpen vóór oordelen niet alleen een zaak van de Kerk. Verschillende politieke instellingen die redeneringen hebben gebaseerd op de voorwaarden voor het winstgevende gebruik van kunstmatige intelligentie, hebben niet echt geblonken in hun competentie en hebben vooral defensieve en weinig overtuigende standpunten ingenomen. Het zal interessant zijn om te zien of en hoe de Kerk, die altijd moreel gezag heeft, ook tegenover ongelovigen, met deze kwestie zal omgaan. Wij leven niet meer in de tijd van de veroordeling van Galileo Galilei, maar ook op theologisch vlak heeft de relatie van de Kerk met wetenschap en technologie zich ontwikkeld, vooral onder impuls van Paulus VI, die de grondslag legde voor een vruchtbare coëxistentie tussen het leergezag en de moderne wereld . Deze vergelijking is steeds noodzakelijk en behoeft voortdurend onderzoek. Hopelijk kan de wiskundige opleiding van Leo XIV daarbij ook van nut zijn.

Meer over deze onderwerpen: