Что толкает общество к женоненавистничеству? В «Братстве» это особая боль, которую мужчины делят друг с другом.

В своей трилогии Cadela Forca («Сила стервы») бразильская писательница и театральный деятель Каролина Бьянки и ее компания Cara de Cavalo исследуют, как физическое, сексуальное и психологическое насилие в отношении женщин укоренилось в нашей культуре. Она показывает, как это насилие повторяется, оправдывается, принижается и даже поощряется снова и снова тем, как мы говорим о нем — в средствах массовой информации, а также в искусстве. Она также сосредотачивается на вопросе о том, как придать театральную форму «дыре», неназванному, травме, которую носит с собой женщина, пережившая такое насилие.

Бьянки рассказывает историю Персефоны, богини, которая полгода живет в подземном мире вместе с Аидом, который похитил и изнасиловал ее, а другую половину года — на земле. По словам Бьянки, после изнасилования она словно Персефона возвращается к жизни после смерти. Как будто ты в каком-то смысле мертв. Как будто вы дышите, ходите, делаете и переживаете что-то, но вы оставили что-то фундаментальное позади в том адском месте, где ваше тело перестало быть вашим. «Что делать с этим телом?» спрашивает Бьянки. «Что делать с блуждающими Персефонами?»

Бьянки нашел сильную форму для обсуждения этого «небытия» в первой части триптиха, в равной степени вызывающей восхищение и споры картине «Невеста» и «Спокойной ночи, Золушка» . Бьянки ввел себе так называемый «наркотик для изнасилования на свидании» прямо на сцене. В середине представления она потеряла сознание, и ее коллеги-актеры взяли на себя инициативу выступления, присвоив ее тело.

Во второй части «Братство» , премьера которой состоялась в прошлые выходные на фестивале искусств в Брюсселе, Бьянки исследует его истоки: что толкает общество к женоненавистничеству?

Боль

По словам Бьянки, это отчасти коренится в особой боли, которую мужчины разделяют друг с другом. Даже в раннем детстве мальчиков поощряют скрывать свою связь с весельем, игрой, мягкостью и нежностью — скажем так, с женственностью. Это приводит к отвращению к собственным эмоциональным потребностям и к одиночеству. Взамен эти лишенные эмоций мальчики — особенно если они белые, натуралы и цисгендеры — включаются в сообщество мужчин, которое объединяет общество и которое неизменно поддерживает друг друга, помогает, поддерживает и одобряет друг друга на протяжении всей жизни. Те аспекты своей личности, которые им пришлось отрицать в качестве платы за эту братскую солидарность, могут проявиться в форме женоненавистничества.

«Братство» — приятно причудливое и неуловимое, а порой и удивительно смешное произведение. Что происходит: Бьянки удовлетворяет себя вибратором, слушая запись лекции Тадеуша Кантора о театре. Группа из восьми мужчин представляет части ее пятисотстраничного расследования изнасилования, шокирующие своей фактологичностью. (Один из мужчин: «Мы позволили себе кое-что улучшить здесь и там».) Бианки представляет освежающий анализ персонажей Треплева и Нины из «Чайки» Чехова. (Монолог Нины исполняется самим Бьянки трогательно и с кристальной ясностью.) Бьянки носит группа обнаженных мужчин в масках, в то время как звучит попурри из танцевальных поп-песен, полных отсылок к изнасилованию и мужской ярости. В спектакле отдается дань уважения драматургу Саре Кейн, которая смотрит нам прямо в глаза с впечатляющего портрета на сцене.

В «Братстве» Бьянки разоблачает властные структуры, которые определяют курс повсюду, в том числе и в театральном мире, в котором она работает. Спектакль непрерывно движется по краю дыры, которую изнасилование оставляет в жизни человека, нащупывая ее контуры, ее форму. Это делается хладнокровно, почти по-деловому, без пафоса и без амбиций, что это может привести к решению или катарсису. Но с выразительным посланием: посмотрите на это. Узнай их, эти тела. Пришло время новых мифов.